TARJETA ROJA A DIOS

En el mundial de fútbol
TARJETA ROJA A DIOS
Dios fuera del Mundial ¿Cuáles son las verdaderas motivaciones para convertir los estadios en el nuevo escenario de exclusión religiosa?
Esta vez nada. No podrán santiguarse, ni elevar las manos al cielo. Tampoco podrán mostrar la camiseta que llevan bajo el uniforme. Ni católicos, ni musulmanes, ni hindúes… nada. La FIFA, todopoderosa, ha expulsado a Dios del Mundial.
Joseph Blatter, heredero de la multinacional que mueve más millones en el orbe, el jefe de la organización con más estados nacionales miembros, acaba de decretar “que cualquier manifestación religiosa debe quedar fuera del fútbol”. La idea detrás de este “mundial laico” es simplemente “no incitar a la violencia”, tal como lo dio a conocer Andreas Herren, portavoz de la FIFA, pero ¿ha habido alguna vez un enfrentamiento en un estadio por un símbolo religioso?, ¿Cuáles son las verdaderas motivaciones para convertir los estadios en el nuevo escenario de exclusión religiosa?
La prohibición En un contexto estrictamente deportivo, esta norma parece integrarse al paquete de la amonestación por “festejo desmedido”, que recibe quien celebra un gol quitándose la camisa, o subiéndose a las mallas. Pero como dice Javier Aguirre, del periódico argentino Página 12, “para organizadores de eventos costosísimos como un Mundial, la fe resulta una expresión aun más inquietante que la felicidad”.
Según cuentan diversos medios, la afrenta última que sufrió este organismo en este ámbito fue a manos de Brasil durante la última Copa Confederaciones. Los verde amarillos vencieron tres goles por dos a un inspirado Estados Unidos, luego de estar abajo todo el partido. Pero una vez que este finalizó, jugadores y miembros del cuerpo técnico formaron un círculo al centro de la cancha. Abrazados recitaron una oración de acción de gracias, gesto que provocó un disgusto enorme a Jim Stjerne Hansen, presidente de la Federación Danesa de Fútbol.
El funcionario consideró “inaceptable” el asunto y escribió una carta: “la expresión de fervor religioso de los brasileños duró demasiado tiempo… y provoca una confusión entre religión y deporte”.
Un acto parecido ocurrió en Yokohama, cuando Brasil conquistó su quinto título mundial en Corea-Japón 2002, y varios jugadores dieron mensajes religiosos con frases pintadas bajo su uniforme.
La FIFA tiene reglas muy particulares que gobiernan casi todas las cosas relativas al fútbol. Hasta hace poco, no prohibía los gestos de religiosidad, pero tiene sanciones para textos inscritos bajo la camiseta del uniforme sean políticas, personales o religiosas. Probablemente las camisetas con mensajes cristianos como “Amo a Dios” o “Pertenezco a Jesús” que mostraron los flamantes campeones al finalizar el cotejo, no ayudaron mucho en este tema. Con la carta en la mano y en los medios muchos millones en juego, Blatter rápidamente acuerpó las declaraciones de Stjerne y envió una señal inequívoca al equipo brasileño con su severa advertencia. No en vano el escritor George Orwell alguna vez dijo que el fútbol era una guerra sin disparos; y aquí los disparos parece que van dirigidos al cielo.
Contradicciones Tras la medida, numerosas voces se han levantado para gritar verdades un tanto incómodas para el ente futbolístico mundial. Sectores cristianos no católicos del Brasil han lanzado su pregunta de oro “¿Por qué hacer que se sancione mostrar la fe y, sin embargo, no se prohíba la publicidad de empresas que emplean mano de obra esclava?”.
Además, ¿cómo la FIFA permite que empresas que venden productos no exactamente “sanos y nutritivos” patrocinen el mayor espectáculo deportivo mundial? Además, sería irresponsable decir que algo que siempre ha estado allí –las manifestaciones religiosas- sean las culpables de la violencia en este deporte. “En nuestro tiempo, el fanatismo del fútbol ha invadido el lugar que estaba antes reservado solamente al fervor religioso, el ardor patriótico y a la pasión política” reza unas líneas de Eduardo Galeano de su famoso libro “Fútbol: a sol y sombra”.
Y este fervor se atiza con las banderas y las camisetas de los hinchas del otro equipo. Lo más sensato sería prohibir las insignias de pertenencia… al fin y al cabo son las que más provocan la ira de cierta gente.
Un mensaje publicado por medios de comunicación cristianos nombra estudios que “sugieren que la violencia en el fútbol es una reminiscencia del espíritu animal del hombre que aprovecha a exteriorizar sus inhibiciones, frustraciones y odios ocultos”.
En este sentido, se afirma, “la camiseta del equipo favorito le da la motivación para defender una identidad grupal y una sensación de poder que estando solo como individuo no tendría. El anonimato entre la multitud le da al hombre la libertad de expresar todos sus bajos instintos”.
El estadio como “templo”
En su descripción del “Hincha” y del “Fanático”, Galeano, da unas pistas muy interesantes, según las cuales, “una vez por semana, el hincha huye de su casa y acude al estadio… al templo. En este espacio sagrado, la única religión que no tiene ateos exhibe a sus divinidades… y el hincha es muchos. Con miles de devotos comparte la certeza de que somos los mejores, todos los árbitros están vendidos y todos los rivales son tramposos… la sola existencia del hincha del otro club constituye una provocación inadmisible”.
Pero como la “moral” que mueve a este negocio es una sola –y como casi todas las demás, se llama dinero- y ésta autoriza el uso de cualquier cosa que compre la eficacia… no habrá nada que hacer. Al fin y al cabo todo el espectáculo se reduce a un producto.
“Los jugadores de fútbol más famosos son productos que venden productos. En tiempo de Pelé, el jugador jugaba, y eso era todo… o casi todo. En tiempos de Maradona, ya en pleno auge de la televisión y de la publicidad masiva, las cosas había cambiado. Maradona cobró mucho, y mucho pagó: cobró con las piernas, pagó con el alma”, concluye Galeano.
Carlos Sandoval, autor y estudioso de la sociología moderna no tiene reparo en señalar que “la religión sería un modo de colocar límites para que el éxito no desborde a los jugadores, la mayoría de ellos con 20 años o poco más”. Esto por cuanto, afirma, la mayoría de los jugadores de fútbol, provienen de estratos bajos de la sociedad, y el salto en su poder adquisitivo y el manejo de una “imagen” muchas veces los desubica de su propia realidad.
Tal vez si se forman hombres íntegros desde las bases, y estos funcionen como reflejo de una hinchada y un club con verdaderos valores, puedan hacer que “el ritual de afirmación de la nacionalidad” realmente los una, más que dividirlos, pues esta práctica de buenas costumbres y mejores ejemplos interpelará a la audiencia y servirá como referente para ellos.
La fe y el deporte exigen sacrificios, sacrificios que por nosotros mismos es realmente difícil de llevar. “Para eso necesitamos de la existencia de Dios, por medio de su Espíritu Santo… que sean la oración, los sacramentos y hasta la misma comunidad esas herramientas que nos han de fortalecer en los momentos más difíciles. Como cristianos estamos llamados a convertirnos en atletas de Cristo siendo fieles y valientes testigos de su Buena Nueva”, afirma el periodista y catequista Daniel Cáliz.
Y es que “el modelo para el 40% de los jóvenes es el futbolista, así como para las chicas es la animadora de televisión. Hacen falta modelos creíbles que ayuden a construir personalidades globales. La visión religiosa da un sentido pleno a la vida”, subrayó en su momento el cardenal Tarcisio Bertone. Sobre esa misma línea, el Padre Kevin Lixey, experto en deporte y religión, comentó a la agencia de noticias católicas Zenit, que “el fútbol es uno de los fenómenos que más pasiones despierta en el mundo, pero al mismo tiempo ayuda “a establecer relaciones fraternas entre los hombres de todas las clases, naciones y razas”, como dice el número 61 de la “Gaudium et Spes”.
Y recordó que en ocasión de la bendición del Estadio Olímpico de Roma, antes del Mundial de 1990, el Papa Juan Pablo II decía a los futbolistas: “Os están mirando los deportistas de todo el mundo. ¡Sed conscientes de vuestra responsabilidad! No sólo el campeón en el estadio; también el hombre con toda su persona ha de convertirse en un modelo para millones de jóvenes que tienen necesidad de líderes y no de ídolos. Tienen necesidad de hombres que sepan comunicarles el gusto de lo arduo, el sentido de la disciplina, el valor de la honradez y la alegría del altruismo. Vuestro testimonio, coherente y generoso, puede impulsarles a afrontar los problemas de la vida con igual empeño y entusiasmo”.
Estas frases del Papa encierran un programa de vida para el futbolista y responden seguramente a uno de los grandes valores que representa el deporte en el mundo de hoy: ser un punto de referencia para la educación de las futuras generaciones.
Para finalizar, el teólogo Tomás Bolaño, nos recuerda algo que tal vez hemos olvidado “El Dios creador del Antiguo Testamento ha jugado desde la eternidad y hasta nuestros tiempos; sus actos lúdicos se expresan en el gozo de la creación y en la bendición de la criatura que tiene como compañera de juego. Su acto creador es el juego más grande que Dios ha tenido con el mundo; … “yo estaba junto a Él como aprendiz, yo era su alegría cotidiana, jugando todo el tiempo en su presencia, jugando con la esfera de la tierra y compartiendo mi alegría con los humanos” (Pro. 8, 30-31)”
Tomado de Zenit
Agradecemos sus comentarios

Debo predicar su nombre: Jesucristo es el Mesías, el Hijo de Dios Vivo

Que los enemigos de la religión católica obstaculicen, marginen o censuren artículos o programas católicos resulta comprensible aunque injusto. En ocasiones el odio a la Iglesia llega a extremos de intolerancia que ni siquiera Voltaire aceptaría.

Pero que haya entre los mismos católicos quienes, por una mal entendida prudencia, tengan miedo de enseñar su fe, e impidan a sus mismos hermanos en la fe la publicación o difusión de la doctrina católica, es algo que causa pena y confusión.

Es cierto que hay que ser prudentes como serpientes y sencillos como palomas (cf. Mt 10,16). Es cierto también que escribir un artículo “muy católico” puede asustar a algunos lectores, provocar reacciones de rechazo, incluso cerrar puertas de comunicación que hasta ahora permanecían abiertas. Es cierto que hay que ir poco a poco, pues presentar la propia fe de modo inadecuado provoca en algunos actitudes de rechazo en vez de ayudar a las personas a un sereno encuentro con Cristo.

Si lo anterior es verdad, también lo es que hay que subir a las terrazas y predicar las enseñanzas de Cristo con valor y confianza, pues no se enciende la luz para esconderla, sino para que brille e ilumine (cf. Mt 5,14-16).

El Maestro pidió a sus discípulos (también a nosotros) que anunciásemos la Buena Noticia, el Evangelio, a todo el mundo (cf. Mc 16,15). No podemos guardarlo escondido por miedo a quienes hostigan sin cesar el gran don de la salvación.

Es Cristo mismo el que nos invita, nos lanza, nos acompaña. Es Cristo el que desea reunir a todos los hombres para que haya un solo rebaño y un solo pastor (cf. Jn 10,14-16). Es Cristo el que desea que nadie se pierda, que todos puedan llegar a la gran fiesta de los cielos (cf. Mt 18,14).

Por eso anunciar a Cristo, en todos los areópagos, en la prensa o en internet, en la televisión o en la radio, en las conversaciones de cada día o en el trabajo, es uno de los compromisos más urgentes que tenemos como bautizados.

Cada católico puede apropiarse, en la medida de sus posibilidades, las palabras que el Papa Pablo VI dijo en Manila el 29 de noviembre de 1970:

“Yo soy Apóstol y Testigo. Cuanto más lejana está la meta, cuanto más difícil es el mandato, con tanta mayor vehemencia nos apremia el amor. Debo predicar su nombre: Jesucristo es el Mesías, el Hijo de Dios Vivo; Él es quien nos ha revelado al Dios Invisible, Él es el primogénito de toda criatura, y todo se mantiene en Él. Él es también el Maestro y Redentor de los hombres; Él nació, murió y resucitó por nosotros”.

¿Por qué esa urgencia de predicar a Cristo? Benedicto XVI quiso dar una respuesta en su viaje a Fátima, Portugal (13 de mayo de 2010):

“Verdaderamente, los tiempos en que vivimos exigen una nueva fuerza misionera en los cristianos, llamados a formar un laicado maduro, identificado con la Iglesia, solidario con la compleja transformación del mundo. Se necesitan auténticos testigos de Jesucristo, especialmente en aquellos ambientes humanos donde el silencio de la fe es más amplio y profundo: entre los políticos, intelectuales, profesionales de los medios de comunicación, que profesan y promueven una propuesta monocultural, desdeñando la dimensión religiosa y contemplativa de la vida. En dichos ámbitos, hay muchos creyentes que se avergüenzan y dan una mano al secularismo, que levanta barreras a la inspiración cristiana”.

Más allá de cualquier censura, venga de los enemigos de Dios o de los mismos creyentes que tienen miedo a las críticas del mundo, podemos hacer nuestro el empuje misionero de san Pablo: “Predicar el Evangelio no es para mí ningún motivo de gloria; es más bien un deber que me incumbe. Y ¡ay de mí si no predicara el Evangelio!” (1Co 9,16-17).

Sí: tenemos que predicar el Evangelio con urgencia, por amor a Cristo y por amor a tantos hombres que lo necesitan y lo esperan en un mundo cada día más hambriento de esperanza y de misericordia.

Soy un simple sacerdote católico uruguayo

Una carta que ha dado la vuelta al mundo
UN SIMPLE SACERDOTE

Soy un simple sacerdote católico uruguayo que hace 20 años vivo en Angola. Me siento feliz y orgulloso de mi vocación.

Me da un gran dolor por el profundo mal que sacerdotes que deberían de ser señales del amor de Dios, sean un puñal en la vida de inocentes. No hay palabra que justifique tales actos.

Veo en muchos medios de información, la ampliación del tema en forma morbosa, investigando en detalles la vida de algún sacerdote pedófilo.

Así aparece uno de una ciudad de USA, de la década del 70, otro en Australia de los años 80 y así de frente, otros casos recientes…

¡Es curiosa la poca noticia y desinterés por miles y miles de sacerdotes que se consumen por millones de niños, por los adolescentes y los más desfavorecidos en los cuatro ángulos del mundo!

Pienso que los medios de información no le interesa que yo haya tenido que transportar, por caminos minados en el año 2002, a muchos niños desnutridos desde Cangumbe a Lwena (Angola), pues ni el gobierno se disponía y las ONG’s no estaban autorizadas.

No ha sido noticia que haya tenido que enterrar decenas de pequeños fallecidos entre los desplazados de guerra y los que han retornado; que le hayamos salvado la vida a miles de personas en Moxico mediante el único puesto médico en 90.000 km2, así como con la distribución de alimentos y semillas; que hayamos dado la oportunidad de educación en estos 10 años y escuelas a más de 110.000 niños...

No es de interés que con otros sacerdotes hayamos tenido que socorrer la crisis humanitaria de cerca de 15.000 personas en los acuartelamientos de la guerrilla, después de su rendición, porque no llegaban los alimentos del Gobierno y la ONU.

No es noticia que un sacerdote de 75 años, el P. Roberto, por las noches recorra las ciudad de Luanda curando a los chicos de la calle, llevándolos a una casa de acogida, para que se desintoxiquen de la gasolina; que alfabeticen cientos de presos; que otros sacerdotes, como P. Stefano, tengan hogares transitorios para los chicos que son golpeados, maltratados y hasta violados y buscan un refugio.

Tampoco que Fray Maiato con sus 80 años, pase casa por casa confortando los enfermos y desesperados.

No es noticia que más de 60.000 de los 400.000 sacerdotes, y religiosos hayan dejado su tierra y su familia para servir a sus hermanos en una leprosería, en hospitales, campos de refugiados, orfanatos para niños acusados de hechiceros o huérfanos de padres que fallecieron con Sida, en escuelas para los más pobres, en centros de formación profesional, en centros de atención a cero positivos… o en parroquias y misiones dando motivaciones a la gente para vivir y amar.

No es noticia que mi amigo, el P. Marcos Aurelio, por salvar a unos jóvenes durante la guerra en Angola, lo haya transportado de Kalulo a Dondo y volviendo a su misión haya sido ametrallado en el camino; que el hermano Francisco, con cinco señoras catequistas, por ir a ayudar a las áreas rurales más recónditas hayan muerto en un asalto en la calle; que decenas de misioneros en Angola hayan muerto por falta de socorro sanitario, por una simple malaria; que otros hayan saltado por los aires, a causa de una mina, visitando a su gente.

En el cementerio de Kalulo están las tumbas de los primeros sacerdotes que llegaron a la región… Ninguno pasa los 40 años.

No es noticia acompañar la vida de un Sacerdote “normal” en su día a día, en sus dificultades y alegrías consumiendo sin ruido su vida a favor de la comunidad que sirve.

La verdad es que no procuramos ser noticia, sino simplemente llevar la Buena Noticia, esa noticia que sin ruido comenzó en la noche de Pascua.

Hace más ruido un árbol que cae que un bosque que crece. No pretendo hacer una apología de la Iglesia y ni de los sacerdotes. El sacerdote no es ni un héroe ni un neurótico. Es un simple hombre, que con su humanidad busca seguir a Jesús y servir sus hermanos.

Pbro. Martín Lasarte (salesiano) – Angola.

La Responsabilidad Social

VITRAL No. 397 Año 10. 27 de abril de 2010

Mons. Agustin Román Obispo auxiliar de la Arquidiocesis de Miami

La Responsabilidad Social

A nuestro modo de ver son muchos los que esperan que otros hagan, pero son muy pocos los que están dispuestos a hacer lo que creen que deben hacer, y en nuestra opinión este es el más grave problema del camino cubano.
Mucho se habla de libertad. Se debería hablar y vivir más la otra cara de la libertad que es la responsabilidad. Nadie puede definirse como persona si no es responsible de su vida, de sus actos, responsible de su historia.
El Papa Juan Pablo II en su histórica visita a Cuba en el año 1998, habló nada menos que doce veces de la responsabilidad. Nos dijo “No esperen que todo les venga dado…huyendo del compromiso y de la responsabilidad para refugiarse en un mundo falso cuya base es la alienación y el desarraigo…No busquen fuera lo que pueden encontrar dentro. No esperen de los otros lo que ustedes son capaces de ser y hacer. No dejen para mañana el construir una sociedad nueva donde los sueños más nobles no se frustren donde ustedes puedan ser los protagonistas de su historia…Porque el futuro de Cuba depende de ustedes, de cómo formen su carácter, de cómo vivan su voluntad de compromiso en la transformación de la realidad, les digo: !Afronten con fortaleza y templanza, con justicia y prudencia los grandes desafíos del momento presente…!. No olviden que la responsabilidad forma parte de la libertad, más aún, la persona se define principalmente por su responsabilidad hacía los demás y ante la historia”.
El construir esa sociedad nueva de la que nos habló el Papa y que muchos hoy en Cuba deseamos se have paso a paso: esa es la gradualidad. No se puede hacer solo, por eso será imposible si el Señor de la historia no encuentra cubanos que estén dispuestos a asumir el reto, porque sin personas responsables no hay proyecto viable.
Para lograr los cambios que muchos hoy desean en Cuba, es necesario, la responsabilidad personal porque sin responsabilidad personal no se pueden alcanzar las legítimas aspiraciones y deseos y siempre se echarán sobre otros las culpas y seguiremos colocando fuera de nuestras conciencias y fuera de nuestro país los porque de las cosas que pasan.
Debemos decirlo con todo respeto, si cada uno de nosotros no abre su mente, no abre su conciencia y dice lo que piensa; si cada uno de los cubanos no comienza a abrir un pequeño espacio de libertad en su ambiente, en su centro de trabajo, en su escuela, en su barrio, nada cambiará para mejor, o vendrán algunos cambios que nos diseñen, nos preparen y nos impongan otros. Es decir será un proyecto hecho desde la altura o desde la lejanía.
Vivir la responsabilidad social hoy en Cuba debe disponernos a reflexionar sobre la urgente necesidad de asumir, como propia y cotidiana, la intención, el lenguaje, la actitud y los hechos del diálogo y la negociación como única salida ética a los conflictos propios de la vida económica, social y política de los cubanos.
Todos los cubanos y cubanas, en los condiciones actuales debemos cultivar el lenguaje del diálogo, que no es lenguaje ladino, ni palabra hueca, ni disimulo de la mentira, ni complicidad con la injusticia, ni discrepar atacando a las personas y no discutiendo sus ideas, es optar por la participación efectiva, eficaz, plural, transparente, tolerante y cotidiana. Unas veces siendo participación de apoyo y otras como participación discrepante, pero siempre con la misma validez y respeto.
Pero no basta solamente con el lenguaje de diálogo, es necesario las actitudes de diálogo que es dejar algo de lo nuestro para dar cabida a algo de lo otro, que es dar y recibir, es ceder y aceptar.
Este es el camino si queremos que Cuba sea un país normal, es decir, que no esconda la diversidad que le es esencial, ni ignore la pluralidad de opciones políticas o religiosas que le es lógica, ni quiera descalificar a los opositores. Es hora ya de terminar en Cuba con la idea de que es un país dividido en buenos y malos, en trigo y cizaña, cosa que ni el mismo Cristo quiso separar con tal dicotomía absurda.
Es necesario y urgente hoy en Cuba, un clima de serenidad, responsabilidad y madurez que facilite la busca de consensos y de unidad que respete e incluya la diversidad, que busque la verdad sin odios, la justicia sin ensañamiento y la reconciliación sin urgar en las cicatrices.
Hoy en Cuba el camino de la responsabilidad social es pasar de la confrontación a la cultura del consenso y para ello es necesario estar dispuesto a ceder y a tolerar, a aceptar que los demás son diversos y no querer “convertirlos” a la fuerza o bajo presiones o bajo intimidaciones directas o sutiles, es necesario no creerse poseedor de toda la verdad, ni de toda la bondad, ni de toda la voluntad necesarias para lograr los cambios. El verdadero cambio es a ritmo de pequeños consensos, de buscar lo que nos une, de no excluir a nadie. Quien no cede, termina ejerciendo la violencia para que sean los otros los que cedan.
La confrontación es un signo de la cultura de la muerte. La confrontación cansa, agota, divide, estorba para tener una visión positiva de la vida. La gente sufre con la confrontación y el alma de los pueblos se empobrece con ella. El camino de la responsabilidad nunca es la confrontación. Cultivemos la mística cordial y reconciliadora que destierre de todo cubano, la violencia verbal o física, personal o masiva, porque eso es el efecto de una situación en que se quiebran las fronteras de la razón, el diálogo y las más elementales normas de convivencia.

De “responder” viene la palabra responsabilidad. Esperemos que no falte la responsabilidad personal de aquellos cubanos y cubanas que hayan recibido la vocación de compromiso con los demás cubanos y con nuestra historia. El futuro próspero, feliz y democrático de Cuba dependerá de las actitudes y decisiones que tomemos cada uno de los ciudadanos.
Diario Las Americas
Publicado el 05-21-2010

QUE DECEPCION

La iglesia necesita de laicos maduros ; no de fanaticos a la defensiva.
La mayoria de los laicos comprometidos con los que he hablado ( y son muchos ) pertenecen a los últimos. Ellos , sin embargo, se autodefinen como " buenos" católicos. Los" malos", al parecer, son los críticos de la inmoralidad eclesial . Estos hermanos me recuerdan a los musicos del Titanic, tocando en la cubierta del tratlantico, con el agua al cuello. O mejor, al mimistro de información de Irak, cuando Saddam Hussein , que se negó a ver los tanques americanos a la puertas de Bagdad.
Que en medio de una crisis de vastas proporciones -como la que enfrenta el catolicismo-continuen teniendo como prioridad un almanaque lleno de actividades : reuniones, rifas, comidas recaudatorias, congresos, excursiones, y actividades sacramentales (no digo sacramentos ), sin ocuparse de lo verdaderamente fundamental : la crisis ; mueve a compasión, sino a risas. Eso los puede tranquilizar, momentaneamente. Pero, sin son sinceros con el evangelio, tendran que volver,oportunamente, a la realidad de una iglesia que necesita voces , y no silencio complice.Por miedo o indiferencia, como dije en el artículo precedente. Los invito a repasarlo, serena y desprejuiciadamente.

NEW YORK TIMES Y EL BOSTON GLOBE.
El comun denominador de los"" buenos"" laicos , tan obedientes, y de la jerarquia obnubilada , es achacar a una conspiracion externa o diabólica , el asunto del pedo mosexualismo. Encabezada por las exageraciones , o la complicidad de la media. El Boston Globe, que destapó la caja de Pandora, en la cuna del catolicismo estadounidense , y continuando , con el librepensador NYT, en la otra cuna : New York , la ciudad liberal por excelencia.
Estos medios,,,, permitieron poner en evidencia una horrorosa realidad que la institucion eclesial fue incapaz de airear durante tantos anos!! Que Dios si escribió derecho en los renglones torcidos de la prensa secular.! Que difícil nos sera tener que reconocer,,humildemente, estas verdades.,en los tiempos por venir.

EL PERDON DE LOS PECADOS. LA ABSOLUCION.
Todos conocemos que se nos perdonara setenta veces siete. Por muy horrendo que haya sido el pecado.Tambien que hay que cumplir una penitencia. Pagar parte de la culpa temporal.Tambien hay una pena civil , que se lleva ante los tribunales , en caso de felonia. Tapar los escandalos pagando sumas fabulosas como compensacion, no ha sido, ni será, una buena política. Quien dudas tenga que visite la diocesis de Miami. Iglesisas y colegios cerrados, y todos los fieles, rapinando dinero para sobrevivir, a como de lugar. El descoco por el dolar ha sido tan febril , para pagar las deudas, que seguimos buscando la fula primero, pensando que lo demas se nos dará por añadidura. Ya el reino de Dios y su justicia , ocupa un segundo lugar. Asi de patético. Hemos invertido los valores.
Alla en Roma se encuentra el cardenal Law, renunciante de Boston, el amicisimo de Castro, purgando ( ? ) su pena temporal en Santa Maria la Mayor, la tercera iglesia del orbe, ganando un buen salario, libre de taxes. Mons. Bernard es solo un ejemplo, tal vez el mas visible, de la impunidad. Yo desearía que lo hubieran situado a lavar los pies de los abusados en un hogar de necesitados, de los tantos que en el mundo católico existen. Me perdonan los que defienden la dignidad cardenalicia, a ultranza. No tengo esos criterios. Mientras no se llegue a aplicar una disciplina elemental, para todos los ordenados, o se tuerza esta, por los complejos caminos de la burocracia, o de la tolerancia, mas o menos encubierta, no podremos comenzar a restaurar verdaderamente, las heridas. La clave para entender esta , en " el mas o menos".

EL FUTURO DE LA IGLESIA. NOS ENCAMINAMOS HACIA EL FINAL LAS PUERTAS DEL INFIERNO :? ES VERDAD QUE NO PREVALECERAN SOBRE ELLA? (no estemos tan seguro de esto ).LO QUE PUDIERA HACER, O NO HACER EL SANTO PADRE.

Eso se los enviare, proximamente. Santiago Cardenas.

La horrible palabra dogma

Los cristianos, los judíos y los mahometanos creen en el dogma: «NO hay más que un solo Dios» Autor: Louis de Wohl Fuente: conoze.com

Es bastante típico de nuestra época confusa, llena de fuegos fatuos irreflexivos, el hecho de que la palabra dogma se haya convertido para muchos casi casi en un improperio. Se habla de postura dogmática y con ello se quiere decir postura ergotista. Se califica a una persona de dogmática y con ello se pretende expresar que es un testarudo obstinado. Se proclama con indignación que en la época actual no queda ya lugar para dogmas. Pero el mayor reproche va dirigido a las iglesias, acusándolas de dogmatismo extremado en sus doctrinas.

El maestro que nos enseña que dos por dos son cuatro nos está enseñando un dogma, un dogma aritmético. Naturalmente soy muy libre de desconfiar de él considerándole un testarudo obstinado y ergotista. Pero si quiero llegar a algún resultado en aritmética, no tendré más remedio que aceptar su dogma globalmente. Claro que en este caso resulta fácil de comprobar. En otros terrenos es a veces más difícil.

Pero el concepto de dogma no queda agotado con la traducción de la palabra griega. Un dogma es un artículo de fe o de doctrina, que es obligatorio aceptar si se desea pertenecer al credo o doctrina correspondiente, y la aceptación del dogma o de los dogmas es lo que constituye la calidad de socio. Y no existe ninguna doctrina -tanto si es religiosa como política o científica- que no tenga dogmas: No existe, ni puede tampoco existir, pues la falta de dogmas sería la libertad sin límites, y la libertad sin límites es la anarquía, es decir, lo contrario de una doctrina. Toda doctrina establece límites. El liberal tiene que creer en los principos del liberalismo, pues de lo contrario no será liberal. El cristiano, cualquiera que sea su confesión, deberá creer en Cristo, pues de lo contrario no será cristiano.

Los cristianos, los judíos y los mahometanos creen en el dogma: «NO hay más que un solo Dios». Quien cree en quince dioses o en dos o en setecientos, no podrá ser ni cristiano, ni judío, ni mahometano.

En todas las doctrinas existen cuestiones facultativas, que pueden aceptarse, pero que no es obligatorio aceptar. Los dogmas son simplemente aquellas cosas que estamos obligados a aceptar si queremos «pertenecer a ello», son el hueso duro del fruto y sin él no puede haber fruto.

La sangre es líquida, los tendones y músculos son elásticos, los tejidos son blandos, pero los huesos tiene que ser duros, si queremos caminar derechos.

ALMAS;CUERPOS;?QUE SOMOS? II parte

EL CABALLO DE TROYA
Lo que dijo el Che , y lo que repiten muchos agnosticos , palidece cuando se compara con el tortoleo de los judeocristianos, permitiendo que sus conceptos ancestrales acerca del cuerpo y del alma se tineran de filosofia helenica.El simil del caballo , y los comandos de accion rapida, cuando la guerra de Troya , es muy acertado Estas ideas penetraron , se infiltraron , en el corpus doctrinal de las iglesias, paradojicamente, desde la inteligencia de un hombre que delineo los destinos de la civilizacion occidental : el argelino Agustin de Tagaste.
Cuando semidesnudo se sumergio en la pila bautismal de la catedral de Milan, de la mano de San Ambrosio, aquel domingo de easter, el bautismo se tomaba muy en serio.No era ,como para algunos, ahora , el ceremonial de iniciacion , en una iglesia como un club. Nada de paripe.El bautismo te hacia renacer de nuevo. Como Jesus a Nicodemo. Los bautizados se proponian cambiar al mundo . Y asi fue.
San Agustin.cambio, o inicio, la politica ; la sociologia ; la semiotica ; la autobiografia ; los derechos humanos, y la libertad de eleccion, muy cerca de como los conocemos en el mundo contemporaneo. En las iglesias, en plural : la ascetica, la confesion, la gracia, los sacramentos, el libre albedrio, el pecado,la sexologia y, lamentablemente, tambien, la filosofia. Referente a la introduccion de esta ultima en la teologia : no se si San Agustin fue un genio , o la cago definitivamente.
MILAN:LA CUNA DEL NEOPLATONISMO ECLESIAL
San Ambrosio era un obispo taquillero,,y los libros de Ciceron y de Plotino, eran los bests sellers en una importante ciudad cercana al centro de Europa.Con mas vida cultural que Roma, Milan deslumbro al provinciano. En el siglo IV Agustin dejaba atras lo que pudieramos llamar el cinturon biblico africano, y se tralado a Europa. Alli se leyo el Libro de los Neoplatonicos, que lo cautivo.No le fue dificil encontrar, y asimilar , intelectualmente, las concepciones platonicas, que estaban de moda en ese ambiente liberal.Su mama- Santa Monica, ademas, empujaba mas que una locomotora diesel bajando una cuesta , a toda velocidad.
El dualismo maniqueo,,que lo persiguio hasta la tumba,,seria facil de suplantar por el dualismo alma-cuerpo, que se describian en los Dialogos de Platon.Entonces San Agustin los adopto y adapto y cambiando de casaca, perdon, convirtiendose al cristianismo. Y asi nos lego una filosofia o teologia ,,como deseen, que apabullo a las otras, por varios siglos en adelante.Continua siendo la predominante en la iglesia de nuestro siglo XXI
Cuando morimos, el cuerpo va hacia la tumba y se corrompe ; y el alma, libre , inmortal, e independiente,sube al cielo,,para disfrutar de la vida eterna ( o para condenarse eternamente).Esto , es la simplificacion casi virginal del meollo del pensamiento cristiano, que llega a nuestros dias.Pero, el asunto no parece ser asi de simple.O, al menos, no era la idea primigenia en el pensamiento judeo cristiano , como dije en el primer articulo.
EL CUERPO DE CRISTO Y EL ALMA DE SOCRATES.
Volviendo a la guerra de Troya. El halito vital que se escapa de un guerrero al morir , es la unica descripcion en la antigua literatura griega, acerca de lo que seria el ""alma"" disipandose en la atmosfera.Pasaron siglos , hasta que Socrates, tomara la cicuta .Al despedirse de sus alumnos y amigos, dijera que el cadaver , que verian en su cama ,dentro de poco, no seria "el ". Socrates ,vivito y colendo, el verdadero, -su alma,- estaria en otro mundo.Entonces,no habia porque llorar.El era inmortal.En cierto sentido,la espiritualidad pagana es mas radical que la cristiana. Aunque no lo dicen los Dialogos de Platon,supongo que , despues de la muerte del filosofo,sus socios harian una fiestecita o tendrian una comelata.
Lo contrario sucedio cuando la muerte de Jesus.La veneracion de su cuerpo; el llanto;el desconsuelo total, el desgarro interior, el abatimiento,y la depresion. Asi nos hablan los evangelios.Esto, solo puede ser entendido a la luz del concepto de muerte corporea de los judios..Si Ud visita Jerusalem vera que el lugar mas sagrado del cristianismo ,despues del santo sepulcro, es la piedra donde se lavo el cuerpo bendito , a pocos metros del Golgota.El cristianismo es la unica religion que venera un espacio, un sepulcro, vacio. Ni el polvo de los huesos permanece alli.
Aunque predicha en varias ocasiones ; ni remotamente se imaginaban la resurreccion , tres dias despues. Entonces,el cadaver ,el cuerpo, tenia maxima importancia.Lavarlo,preservarlo, y aromatizarlo con aloe y mirra. Y era que en ese pedazo de carne destrozada estaba encerrado el todo de un ser humano.No habia un alma de Jesus en otro sitio, como cuando la muerte de Socrates.Eso, precisamente, quiere decir : "descendio a los infiernos".
La prioridad era buscar un buen sitio, el sepulcro nuevo de su amigo Jose,para defenderlo del festin de los perros salvajes,como era la disposicion final de los cuerpos de los ajusticiados romanos.Hay que insistir en esto, para descartar la historieta de un tal Judas, que por ahi todavia circula.La hibernacion artificial ,o la catalepsia de Jesus, el otro mito acerca de su cuerpo,queda descartada con la lanzada en el costado,desde donde broto agua y sangre. Muerte total.De verdura.Nada de mentirijillas.Medicamente : muerte por paro cardiaco en diastole ; con liquido sero- hematico brotando desde un pericardio inflamado. Termino en en un proximo envio, si me lo permiten ,y les interesa......Santiago